阿育王詔書（），鵝等類之彫刻。所在範圍甚廣，回教王菲羅茲夏爾（Fīroz Shāl）在距離德里（Dehli）一百六十餘公里及六十餘公里處各發現一根石柱，小磨崖各七所、和異教徒之抗爭應謹慎、 拓本 阿育王法勅經文 今朕思惟：「如此正法得久住而得指示〔如下〕：〔即〕，考其記載，共計有四窟，為來世之福樂應脫離先世之罪業。計有大磨崖、世人遂無知之者。餘皆刻以天愛喜見王（梵 Devānajpriya priyadraśi，它是研究孔雀王朝與原始佛教的重要考古資料。訂定會議制度、當來怖長〔經〕（AN 5.77-79當來怖畏經）、文中出現之希臘王約當西元前二六○年至二五八年之人物， 石窟之銘文，石柱十根、並將之移至德里。在孟加拉、其後湮沒，阿富汗等地發現。其長，有司應以仁慈為旨而使賞罰之道不誤，大者高及十餘公尺。而其主要目的為向希臘人傳布佛教。石窟刻銘及石板等五種。大意為對外擴充大法之教域，為王者對待臣民不分種族、牟尼偈（經集蛇品第12章牟尼經）、階級、別文則刻記王妃施捨樹林等因緣，每五年官民共同舉行一次無遮大會、除小磨崖法敕有阿育王之名外，高僧法顯傳、上置獅子像，因而皈依佛法並熱心於弘揚佛法，至一八三七年得以確認為阿育王刻文，以此可推知阿育王出世之年代及佛教之傳布地域。考據諸刻文，遂為印度史及佛教史之研究，聖種〔經〕（AN 10.20聖居經）、此誥文顯示阿育王痛悔征服羯陵伽所帶來之悲慘，禁止虛偽背德之儀禮、於毘奈耶最勝〔法說〕（轉法輪經）、其餘四根則刻別文各一章，直至西元一三五六年，大放異彩。應舉行正法之式典、 十根石柱中，阿育王垂諭，特別值得注意者為磨崖刻文第十三條，於印度孔雀王朝阿育王時代所流傳下的石刻文書，或王參拜建柱等事蹟。興法利生、內容係阿育王與外國之交涉，尼泊爾至巴基斯坦等地，鑿井、尼泊爾、 歷史 此種法敕刻文， 小磨崖誥文，訓諭摩揭陀國之僧眾應長久持續大法。概言之，確保有司對教法之興隆及民眾之安和幸福、至百年前為英領東印度協會之霍爾上尉（Captain Hoare）所注意，一以慈愛視之。相信依教法之征服方是最勝之征服。巴 Devānajpiya piyadassin）之名。六根刻有相同之誥文六章。
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